曾仕强讲解易经豫卦下,百家讲坛曾仕强教授易经的奥秘第四讲何为八卦下

百家讲坛曾仕强教授易经的奥秘第四讲何为八卦下

八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。

八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

听曾仕强教授讲《易经》,他常说:一阴一阳之谓道,怎么理解?

台湾学者曾仕强所说的“一阴一阳之谓道”怎么理解？首先我要更正的是曾仕强教授讲的不应该是《易经》，他也不具备讲解《易经》能力，因为易经三部：《周易》、《连山》、《归藏》之后二部在汉代时就已经失传了。

书归正传：自东周至今对历朝历代都有人在研究《周易》并著书说明，如汉时-魏伯阳；晋时-王弼；唐·孔颖达；宋时-朱熹；元-李道纯；明-释智旭；清-恵栋等等。曾仕强“一阴一阳之谓道”是照抄朱熹《周易本义》对“阴阳“的理解“阴阳，一道也。

太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。

纟因缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。

《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。”通俗的说就是：世界上万事万物的规律就是都有其正、反面，正、反二面交织在规律的变化中。

事物的变化规律往往显示的是正面，及表象，但实际上有其内在的逻辑性、关联性和必然性所在。大家可以参阅老子的《道德经》、王诩（又名王禅）的《鬼谷子》书籍，对理解《周易》很有帮助。

另外《周易》、《河图》、〈洛书〉被后世传到神乎其神，还搞成了所谓帝王秘不外传之书，其实都错也。根据当时社会文明状况推理，这些书只是当时人们对日出月落，春去冬至等大自然运行认识罢了。

易经的智慧的曾仕强《易经的智慧》

《易经的智慧》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏！本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。

这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告诉我们，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，赋予了《易经》全新的生命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。第一部分中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。

那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？ 我们只有一个地球，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？ 第1节：阴阳之道（1） 第2节：阴阳之道（2） 第3节：阴阳之道（3） 第4节：阴阳之道（4） 第5节：阴阳之道（5） 第6节：阴阳之道（6） 第7节：八卦定乾坤（1） 第8节：八卦定乾坤（2） 第9节：八卦定乾坤（3） 第10节：八卦定乾坤（4） 第11节：八卦定乾坤（5） 第12节：《易经》与命运（1） 第13节：《易经》与命运（2） 第14节：《易经》与命运（3） 第15节：《易经》与命运（4） 第16节：《易经》与命运（5） 第17节：《易经》与命运（6） 第18节：《易经》与命运（7） 第二部分《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。

作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？ 第19节：破解占卦（1） 第20节：破解占卦（2） 第21节：破解占卦（3） 第22节：破解占卦（4） 第23节：破解占卦（5） 第24节：破解占卦（6） 第25节：乾坤易之门（1） 第26节：乾坤易之门（2） 第27节：乾坤易之门（3） 第28节：乾坤易之门（4） 第29节：乾坤易之门（5） 第30节：乾坤易之门（6） 第31节：乾卦六龙（1） 第32节：乾卦六龙（2） 第33节：乾卦六龙（3） 第34节：乾卦六龙（4） 第35节：乾卦六龙（5） 第36节：乾卦六龙（6） 第37节：乾卦六龙（7） 第38节：六龙御天（1） 第39节：六龙御天（2） 第40节：六龙御天（3） 第41节：六龙御天（4） 第42节：六龙御天（5） 第43节：六龙御天（6） 第44节：六龙御天（7） 第三部分孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。

他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为“千古文章之祖”？包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？ 《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。

人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。

第45节：孔子《文言传》（1） 第46节：孔子《文言传》（2） 第47节：孔子《文言传》（3） 第48节：孔子《文言传》（4） 第49节：孔子《文言传》（5） 第50节：孔子《文言传》（6） 第51节：孔子《文言传》（7） 第52节：阳极成阴（1） 第53节：阳极成阴（2） 第54节：阳极成阴（3） 第55节：阳极成阴（4） 第56节：阳极成阴（5） 第57节：阳极成阴（6） 第58节：地道柔刚（1） 第59节：地道柔刚（2） 第60节：地道柔刚（3） 第61节：地道柔刚（4） 第62节：地道柔刚（5） 第63节：地道柔刚（6） 第64节：乾坤之道。

曾仕强教授：如何学习《易经》

一、首先买一本相对来讲比较通用的书本，记住：不是白话本的，古文版的，但是必须得有解释。

虽然不同学者对易经的解释都有出入，但是我们在初步学习的时候，看了解释会容易记住些。 二、第二步是最苦最累的一步了，这一步走过了，后面的学习就轻松了。

《周易》共64卦，制定好计划，在一段时间内将64卦的卦辞和爻辞死记硬背下来。不要惧怕，当下定决心并开始付之行动后，是可以做到的，而且每背下一卦会有小小的成就感哟！ 三、上一步艰苦的计划完成之后，就投身于书海当中吧，找一些学者点评《周易》的书来看，也可以是一些涉及《周易》的小说。

读书过程中，切忌盲目信任，这时应有自己的一点主见了，因为不同的人有不同的解释，不能盲目去“跟风”。 四、找一些相对深奥的书看看了，因为这时你已小有成就了，多看些奇门遁甲、风水之类的书，会有促进作用的。

易经与人生 曾仕强

《易经》是部经典巨作。

据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。

具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。

古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。《易经》成书于商末周初。

广义的《易经》还包括《易传》。《易传》又称“十翼”，“翼”就是翅膀，意思是说《易经》像只鸟，《易传》就像这鸟儿的翅膀。

《易传》是全面解释《易经》的七种十篇文章即彖上传、彖下传、象上传、象下传、系辞上传、系辞下传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等。因为《易传》不但继承《易经》经义，而且对《易经》创造性地阐发，富有辩证哲理，所以从西汉开始人们已把《易传》也作“经”来研读，与《易经》并列通行。

《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作。