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易经中那一卦与雨有关,易经三十一卦代表什么生百

易经三十一卦代表什么生百

这里说的很清楚嘛。

咸在《易经》中训为“感”。彖曰:咸,感也。

柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

泽阴艮阳,故柔上刚下,“止而说”训为“止而脱”。“亨”者嘉之会。

在这里作“礼”。这一卦若是占感情的话,就是说明楼主是一个很容易凭借感觉来进行爱情取向。

但是感觉时灵时不灵,所感觉到的东西却也是时好时坏,不如以谦虚的态度来接受别人的爱情,或者以一种大度的态度来对待爱情,这样会更好。我们知道,爱情中常常会因为一些敏感的态度而进行纠纷,于是“感觉”之于“爱情”而言,既是可以未雨绸缪的良药,也是断绝爱情的“祸根”。

易经的卦象是什么意思

以下是“日月易网”关于鼎卦是解释,说得比较详细,供您参考。

鼎卦第五十 鼎〔1〕,元吉,亨。 初六,鼎颠趾,利出否〔2〕。

得妾以其子〔3〕,无咎。 九二,鼎有实〔4〕。

我仇有疾〔5〕,不我能即,吉。 九三,鼎耳革〔6〕,其行塞,雉膏〔7〕不食。

方雨亏悔,终吉。 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥〔8〕,凶。

六五,鼎黄耳,金铉〔9〕,利贞。 上九,鼎玉铉〔10〕,大吉,无不利。

【注】 〔1〕鼎 《说文》:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。昔禹收九牧之金,铸鼎荆山之下。”

鼎有两义:一是烹饪器;二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾,利出否 “否(bì)”秽物。

此句是说:鼎足颠倒,有利于倒出秽物。 〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇,是因为她生了一个孩子。

〔4〕实 实物。 〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配,指妻子,即我的妻子得了病。

〔6〕革 变革,这里指损坏、脱落。 〔7〕雉膏 “雉”野鸡。

“膏”肥肉。 〔8〕覆公餗其形渥 “餗(sù)”食物,指粥。

“渥(wò)”沾湿。“公”众也。

此句意为:将鼎中给大家准备食用的粥打翻了,食物沾满了鼎。 〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。

〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。 【释】 鼎,六十四卦第五十卦,借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。

鼎卦下巽上离,是革的综卦。“初六”之阴爻似鼎足,“六五”之阴爻似鼎铉,中间三阳似鼎中之物,鼎象。

又离为火为明,巽为风为木,木在下燃烧有风之助,火向上燃,亦是鼎烹饪食物之象。 鼎是古代烹饪食物的器具,又是古代帝王权力的象征。

传说大禹收九洲之铜铸成九鼎,后被商得,又转到周。武王“迁九鼎于洛”(《竹书纪年》),“成王定鼎于郏鄏”(《左传·宣公三年》)。

谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉,亨。”

在六十四卦中,大有卦是“元亨”,此卦是“元吉亨”(有人说“亨”是衍字),都没有任何附加条件,可见《易经》作者对此卦的重视。 “初六”以阴柔处卦之下,似鼎足。

阳为实、阴为虚,虚主鼎中无实物,但有残留污秽之物,需要重新冲洗。“鼎颠趾,利出否”这是一个卦象。

“颠趾”就是把鼎倒过来,趾朝上,铉朝下,则成革卦;革者,就是用变革的方法革故鼎新,这是国事。“得妾以其子”这又是一个卦象,指的是家事。

古代实行一夫多妻制,主妇主鼎,妻妾从之。主妇因有疾而不能生子,妾因生子而被立为正室,这既是“吐故”又是“纳新”。

虽说这样做对原正室来说有些不公道,但为了传宗接代、继承鼎业,故又“无咎”。 “九二”以阳刚居鼎之中,鼎中装进食物之象,为“纳新”,故“鼎有实”。

“九二”与“六五”正应,但“六五”处离卦之中,被上下两阳所钳,不能来就,故说“我仇有疾,不我能即”。“仇”匹配也,即指“六五”这个正室。

她因有疾而不能与我团聚,也不能生子,但为什么“吉”呢?因“九二”已经“鼎有实”,如与“六五”相应,五为鼎耳,食物至鼎耳则溢,溢则凶;五有疾而不能应与,鼎有实而不溢则吉。 这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度,家和万事兴。

“九三”处下卦之上,犹居鼎耳之位。三以阳居刚,上无所援,有“鼎耳革”之象。

鼎耳是移动鼎的把手,耳坏则鼎不能移动,“其行塞”;鼎中的食物不能让人食用,“雉膏不食”,则养生之道废矣!解决的办法是“方雨亏悔”,是说下一场雨将鼎重新清洗一番,阳刚过盛以阴调之,可减少其悔恨,故“终吉”。 上二爻说的是国和家,这里说的是“民”。

“九四”切近尊位属大臣。鼎有三足,犹朝中“三公”,是佐政之重臣。

可四以阳刚居阴位,不中不正,又上承“六五”下应“初六”两阴,有物至此已满、不堪负重之象,“鼎折足,覆公餗,其形渥”——鼎足断了,里面的粥洒了一地,将鼎也沾染了污物,这当然是“凶”。 作为一个王公大臣是个不堪重用的平庸之辈,不利于国事。

“六五”以阴居尊位,处上离之中,为一卦之主。下应“九二”,上承“上九”之阳刚,似两个鼎耳。

五以柔纳刚,将损坏了的鼎耳修复了,并放出金黄的光彩,故“鼎黄耳,金铉,利贞。” “上九”处鼎卦之终,似可以供吊用的鼎铉。

以柔居刚如玉质刚中有柔,能居能起,鼎道成矣,故“鼎玉铉,大吉,无不利。” 鼎卦实际讲的是经国之大事。

《尚书·商书·盘庚》:“器非求旧,惟新。”《诗经·大雅·文王》:“周虽旧邦,其命维新。”

社会要想发展必须不断革命,革故鼎新,就像“汤武革命”那样。 商汤灭桀,收九鼎于商;武王革纣,迁九鼎于周,鼎之易表现了社会的不断进步和发展。

一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛,也必须不断改革。改革是会有震痛的,“颠趾”、“耳革”、“折足”,但只有不断地“出否”,才能不断地“有实”;只有不断“吐故”,才能不断“纳新”,只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。

易经中的九碰上雨水是什么意思

严格地说,所谓“消息卦”应当是汉易的概念,是西汉人孟喜用《周易》解释一年的节气变化的术语。

他提出了“十二消息卦”的概念,也称为“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”,其组成是由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦,为众卦之基础,依阴阳消息的次序排列卦。在一个卦体中,凡阳爻来去而阴爻来称为“消”,凡阳爻来而阴爻去称为“息”。

复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三大暑泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑大壮初九 春分 观卦初九 秋分夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳,“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥,以两卦十二爻表示一年的十二个月。从复卦至乾卦,阳爻逐渐增加,从下往上增长,阴爻逐渐减少,表示阳气逐渐增强,阴气逐渐减弱。

为阳息阴消过程;从姤卦至坤卦,阴爻逐渐增加,从下往上增长,阳爻逐渐减少,表示阴气逐渐增强,阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。

易经中那一卦与雨有关

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