如何学好易经中的四象,易经里面的四象是指哪四象

易经里面的四象是指哪四象

太极生两仪，两仪指的是阴阳 两仪生四象，也就是 太阴，太阳，少阴，少阳。这里太阴和少阴，
用- -表示 太阳和少阳用一表示 随便从这四象里抽出3个来重叠，就成了一个卦象。 所以接下来又有 四象生八卦之说。

怎么样学习易经，如何学好易经

战略：从简单开始，先学两极四象八卦，再学64卦的意思，再钻研每个爻辞的意思。然后在生活中感悟以达到温故而知新。
战术：你可以运用一切的手段从各个角度来学习，读书（包括图解和原著），网上的视频，生活的感悟以及辩证，占卜运用。

易经难懂怎么学？

一说到《易经》，有许多的人便望而生畏，认为其繁复深奥，非一般人所能去学习与理解，亦或是精通。确实，如果你是想要彻底的精通整部《易经》中的精髓的话，那还是有一定的难度的，但是如果我们只是想达到一般应用程度的话，那说句实话，也还不见得便难到如何如何的程度----毕竟，《易经》虽然难学，却总还有前人为我们指引着大道的方向，“前人栽树后人乘凉”嘛，放着好好的大道不走，难道还真的要像老子说的：“大道甚夷而民好径”吗？大道至简，所以《易经》难不难学，首先是和我们的目标有关系的，如果还没有入门便直接想要达到什么不切实际的目标，那可能确实是有有一点点的难度。就像一只刚长毛的雏鸟，想马上便去翱翔蓝天白云，那我们还能说些什么呢？他要么是天才，要么就是不知道天高地厚。


图片来源于网络
那么我们这些不是天才，智力只有一般般的人学习《易经》到底难不难学呢？据我的经验，如果掌握了正确的方法，找到了学习方法的人，学起来往往进步非常的快，如果没找到自己的学习方法，又三天打鱼二天晒网的人，则收效甚微，甚至有可能会直接打起了退堂鼓----放弃了学习。《易经》中的智慧是天地人之间的大智慧，但并没有要求学习它的人全是天才，所以我们还是有希望学好它的，要珍惜机会，别放弃！

司马承祯在《坐忘论》中说：“信是修道之要，信仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣”。我们学习《易经》也是一样的，首先必须要认真付待自己的学习态度，对学习抱持一种敬畏之心，不要以一种游戏之心去随随便便就对付，如果你不能专心致志的去学习，那么你便无法去仔细思索《易经》中的精髓，更谈不上将从经中所学到的知识举一反三的在实际生活中去应用，那样的人还不如别学，免得耽误时间，浪费生命。这一点对学习任何技能的人应该都是最基本的要求吧，如果自己的态度不端正，那以后碰到任何一点点的小困难都可能会影响到你坚持下去的恒心，学习这种古代的典籍，没有恒心，是很难将冷板凳坐到底的。


独行人（图片来源于华为手机）
第二点便是应该去找一个好老师带你入门。学习《易经》，如果没有一个好老师教你最基本的基础知识，将你带入门的话，单靠自己自学，这个过程会显得特别的漫长，不说别的，就说无极、太极、阴阳、四象等等这些《易经》中的基础知识，如果没有人讲解而单凭自己去摸索，恐怕就不是一个容易的问题，而做为老师来讲，毕竟他走过了这条路，有经验，知道怎么才能让你理解清楚而不会走弯路，有的好老师甚至会让你在学习的过程中越来越喜欢去主动的学习这种古老而又深奥的知识。但是这也有个问题，便是入了门以后，我们该怎么去对待老师所教的和前人所讲的不大符合的问题，《易经》流传几千年之久，注家林立，众说纷纭，而老师所说的未必便是真理，倒可能是一家之言，在这个时候，我们便要去博采众长，广泛求证，毕竟“师傅领进门，修行在个人”嘛，师古而不泥古才是正确。却不能标新立异去自我标榜，否则断章取义就成了笑话了。


大道至简（图片来源于网络）
第三，要找到《易经》中的重点，重点问题，重点攻关。《易经》虽然被认为是上古时候的无字天书，但是它有八个基本的符号，用来描述自然界的八种现象。整个《易经》的核心，便全是围绕着这八种情况而展开的对于宇宙万物的规律的探索，并最终全部是由阴阳二气的变化来实现的规律，懂得了这一点，那么六十四卦学习起来便能做到事半功倍的结果，否则不知像，即便一辈子去钻研义理，恐怕也还是难以去准确的把握《易》学的神韵的。

《易经》的学习，不是一朝一夕的事情，其中的牵扯太多了，如果没有一个坚定的信念的人，恐怕还是难以想象的。大道在我，红尘在彼，想学习的人总是能找到学习的理由的，想学的人眼里也就无所谓难不难了，有的只是学习的乐趣！所以难不难是相对而言的，就看你是不是真的想学，难可以是一块试刀石，能挡住的都是那些三心二意的人，不知诸君以为然否？

易经怎么学啊

易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。
要想学好易经，要改变一些思维方式方法。
我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。
而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。
就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。
实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。
另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。
我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。希望易学爱好者，能通过了解易经的世界观和方法论这把钥匙，来打开这座伟大的哲学之门。

怎么样学习易经，如何学好易经

战略：从简单开始，先学两极四象八卦，再学64卦的意思，再钻研每个爻辞的意思。然后在盯敬判生活中感悟以达到温故而知新。
战术：你可以运用一切的手段从各个角度来凯改学习，读书（包稿游括图解和原著），网上的视频，生活的感悟以及辩证，占卜运用。