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怎么用易经预测准确日期,易经真能算准吗?

易经真能算准吗?

易经是儒家、道家思想的共同源头。

儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别,儒家主张济世,道家主张无为,而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。

在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。 这是为什么要"顺"的道理。

但阴柔的生息确实又不利于君子,因此又不能消极顺应,还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的,而是因势利导。

这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然,不要人为。

而《易》的思想是既顺其自然,又作人为的努力,加以控制。 阳刚生息时要推波助澜,阴柔生息时要"顺而止之",不是完全听其自然,也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。

不认识客观必然性,不顺强止,就是不明"天行";没有主观能动性,"顺而不止",就流于道家的"无为",完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想十分可贵。

在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面,在改造世界方面,《易》与老庄思想不尽相同。 "时"与"中"是《周易》里非常重要的两个概念。

《周易》要求人们在道德修养上要符合"时"、"中"。中即孔子讲的中庸之道。

所谓中庸,实际上指的是在天地自然之道的正中运行。 所谓"时"是指与时势一致。

天地自然的运动有它的时序,时序的不同阶段所形成的时势就不同,时势是随时序而变化的。人要顺应天道,就必须按照时势经常调整自己的行为,使自己的言行与时势保持协调一致,简言之就是要顺时应变。

人处在复杂多变的社会时势中,要识时务,随形势的变化而变化,不能墨守成规。 能时能中,人的行为才符合天地自然之道,保持正确,从而趋吉避凶。

现代许多人对《周易》中的"命"有误解。《周易》里不时提到"命",对命的认识与今天的说法不尽相同。

《周易》讲的命是与时位相关的一个范畴,即在天地造成的时势中所处的特定位置,这是一种客观条件的拘限,谁也不能超越。 在客观条件允许的情况下去行动,就是顺应天命,即可获吉,绝不是让人们坐等好运的到来。

不顾客观条件盲目行动,那是逆天命,逆天命就会遭凶。《周易》既反对盲动,又鼓励人们顺应规律去活动。

知道自己所处的时势地位和应当活动的规律,这就是知天命。实际上,"命"是客观条件对人的限定,是自然与社会法则对人的制约。

今天讲的命定论,不是《周易》的"命"的含义。中国有句古话,称作"知天命,尽人事",对待命运的态度是比较积极的。

"鬼神"也是被广泛误解的概念,通常鬼神被视为不可知的东西,其实《周易》所说的鬼神是可知的。精气凝聚起来就是物,精气游离出来就是变,鬼神就是事物的精气游离变化状态,也就是游魂。

气是《周易》讲的阴阳二气,精是元气钟聚的具体化。《易》认为阳气赋予万物精,阴气使万物生出形体,从形体中游离出来的精气就是鬼神,这种变化在幽暗中进行,触见不及,所以才显得神秘。

当人们揭示了阴阳运动的基本规律,这种神秘的变化,也可以了解,这是《周易》中的鬼神可知论。 要而言之,鬼神主要是指大自然变化中的一种隐秘形态。

《周易》确是有鬼神论,这是事实,不过《周易》讲的鬼神与后人讲的鬼神偶像不是一回事。 我国传统社会实行世袭制,儿子继承父亲的职位。

父亲死后,儒家思想主张"慎终须尽三年礼,追远常怀一片心。""三年不改父之道"。

《周易》不这样看,认为父辈把大业传下来,同时也会把积弊带来,儿子应当革除弊政,使父辈的基业能长久流传,这才是亡父最根本的愿望。如果沿习弊政,把大业中途葬送,反而不合亡父的遗愿。

所以改革久安之弊,励精图治,锐意进取,正是蛊卦所说的"干父之蛊"。 这不是儒家那种"三年无改"的愚忠之孝,而是领会了祖宗的根本愿望,积极地把它实现。

由此可见,《周易》对忠孝的认识要比后代的儒家思想深刻得多。 卦的消息体现了阴阳轩轾是易经诠释学的基本思想之一。

卦的消息变化是《周易》的内部组织规律。阴阳的消长都不是骤变,而是渐变。

阴阳二气之中,阳气是创生的、主导的,阴气则是顺动的,终成的。阳气是活性的,具有生命力;阴气则是收敛、闭藏的。

两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素,但作用并不相同。因此常常褒阳而贬阴,重阳而轻阴。

二者不是平行关系,而是有轻重轩轾之别。吉凶祸福是由事物运动发展的阴阳轩轾规律决定的,这个规律就是事物都是在矛盾对立中不断发生变化,否极泰来、盛极而衰,万事万物各有自己当令用事的时势,时势一过,必然会走向自己的反面。

《周易》作者认为卦中刚爻是主导、是人才、是君子,柔爻是顺从、是庸才、是小人。君子、人才不应当被埋没掩蔽,而应当出来治世。

违背了这个基本法则,全社会都会受困。在困境中,君子能随时善处,受害则轻。

小人怨天尤人,受害则重。 卦变时刚柔爻的推移极好地揭示了事物的对立统一。

十二消息卦刚柔爻的推移极为直观地把阴阳的消长表现出来,把事物的对立统一运动作了形象化的图示,揭示出宇宙运动回环无端、往来不绝、永动不息的客观规律,提示人们。

如何通过周易预测自己的结婚时间

周易预测看一个人的结婚时间不是绝对的,因为时代、地域和风俗的差别,同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样,周易预测只提示某个命可能结婚的机会,在这种机会面前,有的人结婚了,有的人仅仅是谈了对象,还有的人则同居一块,未必要结婚,周易预测看婚姻一定要结合他们生活地域和风俗。

另外要参考的就是配偶星在八字中的位置,一般而言,年月出现配偶星者,相对要早婚,日时出现配偶星者,相对要晚婚,女命年月伤官食神旺者,可以断为晚婚;男命年月比劫旺者,也是晚婚的标志。看结婚时间要结合两个方面,一看配偶星,男命看财星,女命看官星或杀星;二看配偶宫,配偶宫在日支,两者要参合起来看。

多数是以三合、六合、五合看婚期,还有以冲刑看婚期。三合者:亥卯未,申子辰之类,六合者:子丑合,寅亥合之类,五合者:甲己合,乙庚合之类。

结婚为男女生情,交合结亲,故多应合。合的婚期看法,这是最简单和最基本的。

1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期: 此分为两种情况: ①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中; ②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局,再逢流年太岁与之构成三合局,则亦成。 例: 坤造:乙 壬 壬 戊 巳 午 子 年上伤官,应晚婚,伤官衰弱,生财星巳午,巳午中俱含官杀,故婚不会晚,戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁),辰为七杀为夫星,与八字构成申子辰三合局,合入夫宫,故该年结婚。

她找了个外地的并远嫁,这一点也可从八字中看出。 例: 乾造:乙 己 乙 丙 巳 卯 酉 子 此造月令比肩,年干透出,应该晚婚,然财星出现在月干,且年支巳中含正财,故婚姻也不会太晚。

戊辰年24岁,正财辰土合入妻宫,该年结婚。当然月令冲妻宫,也应在妻宫逢合流年结婚。

至于此命为何后来又离异?在此不论述。 按理,此造还可判断成乙丑年21岁结婚,因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。

有三个因素可以否定这种看法:首先此人生活在一城市,一般不会过早结婚;其二,他月令比肩,月干财星受克,不应早婚;其三就是戊辰年结婚的信息最强烈,就排除了前边结婚的可能。2.配偶星逢天干五合为婚期: 此又分为两种情况: ①配偶星逢太岁天干合入日主或他干; ②八字或大运原有配偶星天干,逢太岁天干与其配偶星相合。

注意:配偶星逢天干五合,一定上要观察配偶星是否有根得旺,若无根虚浮,逢合必化为他物,不能定为结婚的应期。天干五合分几种情形,有合留、合绊、合动、合化、合去之分别,结婚取合留、合动之意。

几种合的区别,在此不细述。 例: 乾造:甲 甲 壬 庚 辰 戌 寅 戌 此造丁卯年24岁结婚,财星丁火合入日主之故,丁壬天干合。

例: 坤造:丁 癸 甲 丙 酉 丑 辰 戌 此造年支正官,盖头伤官无力,应早婚。再看大运流年,18岁行卯运,羊刃冲官且穿害夫位,该运成婚的可能性小,看流年逢:甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午,木火太旺,生助时上食神之用神,为求学阶段,也不会结婚,结婚当推23岁后丙辰运中,流年见己未、庚申、辛酉,可能结婚的流年定在庚申、辛酉两年,本来庚申年申子辰合局,夫星合入夫位,为结婚应期,但八字有丙火,大运又见丙,直克庚金,说明庚申年结婚会有阻力,到辛酉年,丙辛合,辰酉合,夫星临太岁合入命中,且地支夫星合入夫位,没有了任何阻力,应在此年结婚。

实际庚申年订婚,辛酉年结婚,此命后来因婚姻不好离异,信息有显示。

周易预测行人用神妻财持世怎么解

周易预测行人用神妻财持世那是即将回之象。断卦必须结合日月建、外应等等全卦分析。

六爻预测行人:

担心外出之人的安危,寻找失踪之人,预测在外吉凶和回家的应期,以六亲所主取用神。

用神一定要取准:父母长辈出行看父母,丈夫出行看官鬼,妻子看妻财,子孙出行看子孙,兄弟朋友皆看兄弟,奴仆亦看子孙,吉神临之吉,凶神临之凶。

定好用神后,再看其在外情况,回家日期,和在外逗留的原因。用神宜旺,不宜休囚。同时也要看来预测人之念头如何,重点问回家日期的,用神不旺也无妨,重点问吉凶的,用神弱便为不好。

◎用神安静临应爻,人还在他乡,没有回家的打算。

◎用神生世,但没有发动,人回来的晚。

◎用神克世,人回来的快,动而克世,更快。

◎世克用神,人到了他乡,根据用神衰旺而不同,有回来者,也有不回来者。

◎日克用神,近日不会回来。

◎用神安静日冲用神,有人催促而回,或相邀而回。

◎用神动而化退,人必归来,化进神,移往他处。

◎用神在三爻、四爻发动动,人将速回。因为三爻、四爻为门,人已经临门,显然已经快要到家了。

◎用神在五爻发动生合世、克世,人已经在回家的路上。

◎用神动而生合世爻,本为动身要回来,但被应爻,日辰等合住,或动而化合,必是被人挽留或因有事不能回来,需要冲开用神或合神后才能回来。被五爻合住,是耽搁在路上了。

◎用神不宜动而化官鬼,非父母爻者,不病则凶。

◎世爻空亡,人回来的快。用神也空,就很难回来。

◎用神伏藏,喜飞神空亡,日月以及其他动爻冲克飞神。具体应期,参看应期章。

◎用神临日,静而合日,入日墓,为当日回家之象。

◎日辰动而化出用神,或用神动而化出日辰,当日回。

◎用神空而临呈蛇,行人在外处于不安的状态。

◎飞神为官鬼,临白虎,人在外不顺。不是生病遇灾,就是被人殴打。

◎飞神为兄弟临玄武,或在外失物,或在外贪恋女色,或在外赌博,不会马上回来。

◎用神伏子孙下,乐不思蜀,或沉溺于酒,或被晚辈挽留,不能马上回来。

◎用神伏在父母下,或在年长人之处,或在旅馆,或因文书、手续之事而留。

◎用神伏在妻财下,或因钱财之事,或因女人,或在女人家中,不能马上回家。

◎用神空而遇死绝之地,休囚被克者,在外凶多吉少。

◎卦中妻财不现,或临空亡,在外缺钱花。若被兄弟发动克伤,必在外钱被人偷。

◎被测人为女子,不宜用神与官鬼相合,不是被人拐骗,就是多灾多难。

◎父母为消息,在卦中发动,乃是有消息或书信、电话的信息。临朱雀动更验。

◎父母休囚被克,又临空破,为没有一点消息的卦象。

◎卦中有反吟伏吟,人在外奔波,不安。

◎归魂有归心,游魂无归心。

◎预测行人的方位和场所,以用神为中心天一易学解析。用神安静,以用神所临地支天一易学解析,用神发动,以变爻、变卦定方位,用神伏藏,以飞神所在之卦天一易学解析或以飞神所临地支天一易学解析。用神入墓或被合时,又以合神以及墓库地支天一易学解析方位。

◎以墓库定地方,辰土为西南或水边、水库等地方,戌土为砖厂、寺院等地方,未为木材加工厂、花园、林中等,丑为工厂、金属仓库等。此只是一个思路,具体可以根据卦的情况灵活天一易学解析。

◎ 兑为寺院、沼泽、少女之所,乾为大城市、庙宇,震为闹市、森林,巽为树林、妇女处,坤为人多处,原野、老妇处,艮为山林、坟墓处等。

◎用神在世爻或内卦,在近处,在外卦,六爻为远处。

怎么用易经预测准确日期

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