1. 首页 > 易经

用易经怎么看风水,如何用易经看风水?

如何用易经看风水?

看风水往往会与五行,八字,命理等内容相关联。

学会如何看风水,还要学会简单的命理知识。据易经记载,可根据主人的出生八字五行喜忌和命卦推演出主人是东四命还是西四命,选择坐向适合命主的宅命,也就是说东四命的人要住东四宅,西四命的人要住西四宅,这样宅命相配才会对宅主更有利,家业更兴旺。

而根据八宅法东西四宅的吉凶分布,东四宅的房子,大门和主人房要在东、东南、南、北方位,西四宅的房子,大门和主人房要在西、西南、西北、东北边等才算吉利。 起源 太极生两仪(阴阳、正负),两仪生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山。

风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)。 所有的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,本性去计算;因为以前的人一句发家名言是:一命二运三风水四积阴德五读书; 中国古人把风水称为堪舆,也叫地理。

我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。

在地球上,占最大体积的物质是什么?就是风、水、地。

怎么看风水?风水是什么?怎么使用周易看风水?堪舆又是怎么回事?

怎么看风水堪舆术的俗称。

是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前,须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉,用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向,然后择日点穴,规划格局,卜吉择日动士。

潮汕地区此俗甚为顽固,民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。 “看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。

《现代汉语词典》是这样定义风水的:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

"《辞海》是这样定义的:"风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。"易经与风水学的区别:风水是指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等的中国古代方术。

有顺风顺水,生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。 两者不可混淆。

以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》。

易经中的风水学

易经上说:由太极而生阴阳。

孤阴不长,独阳不生。 也就是说,世上的万事万物,都是阴阳相配的,阴中有阳,阳中有阴,双方缺一不可!否则,就不能正常的生存和发展。

我们在阴阳宅地理学上也必须遵循这个道理——孤阴不长,独阳不生! 山川、峻岭起伏盘旋而行,表面上看是高起,属于——阳;而他所蕴含的气却是内在的东西,属于——阴。江河蜿蜒流动,表面看是凹下,属于——阴;而他所蕴含的气却是上浮于上,属于——阳。

在地学上,我们把山脉停止、两水交会、群山环抱的地方称作——堂局;山脉停止,龙气透出之处称作——穴位,属于——阳,而穴位所含之气——龙气,属于——阴;两水交会凝聚处称作——明堂,表面看是凹下,属于——阴,而他所蕴含的气却是上浮于上,属于——阳。所以,无论是阴宅还是阳宅,要想能够达到福泽子孙的目的,那就只有一条原则:龙气——“阴”与堂气——“阳”能得到最佳的配合,从而才能达到阴阳交汇而产生生不息的——生气!进入天地人合一的境界,那么,就可以福泽子孙后代了!!所以,古仙有:前兼龙后兼向,排定阴阳算。

之说。 如何才能做到“龙气”与“堂气”的最佳配合呢?这就关系到“气口”的问题啦。

“气口”是什么东西?其实就是阴阳二宅的朝向。在阴宅,就是坟墓(墓碑)的朝向;在阳宅,就是大门(门楼)的朝向。

“气口”在这里就成了“阴阳”之气交汇的好与坏、成功与失败的枢纽所在!!对我们和子孙后代的吉凶祸福起着关键性的作用。 如果阴阳二宅作对了“龙气”,那么就具备了福泽子孙后代的必要条件。

如果“气口”设置正确,就能最大限度的吸取最纯净“堂气”,从而获得夫妇相配、阴阳相交而产生出生生不息的“生气”——福泽子孙后代!如不然,“气口”设置不正确,那么,他所吸取的“堂气”就有可能不太纯净,而含有“煞气、凶气”,这样,轻则福力减少,重则败家绝后!世上常见一发就败,不得善终的事例多多!行此道者,能不慎哉??所以古仙有:葬(造)乘生气。之说。

——————————————————————————-----风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。

由于认知的差别,也没有标准化的答案,江湖术士便充斥其中,把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法,推之玄之又玄,借以混世。所以,风水术如易经、卜筮类一样,自古就是鱼龙混杂,真假难辨。

风水是择吉避凶的术学,从考古遗址中发现,远古人择居地形、地貌、方位,有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。

无论仰韶时期,还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好,水草茂密高台近水之地,为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕,总之是以择吉避灾为总则。

这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。

有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。

风水坏的地方总是暗伏危机,一片荒凉,充满恐怖。风水又称“堪舆”。

什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。

在中国古代的文意里,“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。

它是以当时有机论自然观为基础,把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 风水发生于中国,它和《易经》关系密切。

《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问,谈中国的文化,不能不研究《易经》。

中国文化思想的深厚、广大及细密,其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道,例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道,大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等。

阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。

认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情,违背自然法则就会失败遭殃。

所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。

“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和,天地位焉,万物育焉”的境地。

中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局,注重四方、区位,四合院、中轴线都体现了“中者,天之正道”。 人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。

地理环境在地表分布是千差万别的,它具有不平衡性。

周易八卦怎样看住宅风水

周易八卦看住宅风水,周易八卦图解大全周易八卦与住宅风水的关系 八卦图形代表的是宇宙万物及运行规则,即象征天上的日月星辰,也象征地上的山川河流,同时也蕴含了四季变化的规律,揭示了万物生死循环,阴阳交替不灭的真理。

所以周易八卦以天、地、风、雨、雷、电、山、海等八种自然元素为卦形,风水与每一刮的作用和运行都有对应,吉凶祸福的变化都在其中,玄妙而深刻,自古无数智者孜孜不倦的研究它,也从没人敢说将它看透彻了。 周易八卦的中心思想是阴阳学说,阴阳相生相克,缺一不可。

在住宅风水中,就要注意协调协调阴阳的关系。周易八卦指出人需要阳气,所以人居住的地方应该阳气充沛,不能阴气沉重,否则将对人们的运势和健康不利。

所以住宅有叫做阳宅。而住宅的房屋布局,外部环境格局都要与周易八卦对应,在不同方位需做不同布置,只有符合卦象要求,才能将不利的风水局面扭转,化凶为吉。

周易八卦看住宅风水,周易八卦图解大全 周易八卦如何看住宅吉凶方位 所谓住宅方位的吉凶,就是某一方阳气是否强盛,强盛自然有利人们居住。测吉凶时以风水罗盘确定房屋的八个方位,住宅的东南方是巽卦,五行属木,木克土,是五行的阴性循环阳气下降,这里是五鬼位,非吉位;正南方是离卦,五行属火,火能生土造成能量消失,这里有叫做六煞位,亦非吉位;西南方是坤卦,是象征主人命卦的地方,称为伏位,能与主人命理产生相生的效应,是吉位;正东方是震卦,震五行属木,木克土为祸害位,不吉;正西方是兑卦,也叫做天医位,五行属金,而土生能金,阳气很盛所以吉;东北方是艮卦,五行属兔,两个土重合被叫做生气位,故为吉位;正北方是坎卦,五行属水,土克水,此位为绝命位,并不吉利;西北方是乾卦,又叫延年位,其五行属金,土生金,所以吉。

住宅的吉凶方位都知道了,就要根据这些方位进行房屋布局。住宅最重要的是门、床、灶、书房等四项,这四项都要放在吉位上,其他的房间就安排不吉的位置。

厕所为最污之处,最好放在东南方的五鬼位上,以毒攻毒可化解不吉。门是阳宅要素第一项,最好能放在西南伏位;卧室如果安排在延年位上,能让居住者健康长寿;正西放的天医位适合做书房,这里具有文昌运;而东北方的生气位适合做厨房,将灶台设置在此处,能让家庭的的财源兴旺。

用易经怎么看风水

本文来自投稿,不代表霸气周易网立场,如若转载,请注明出处。