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易经八卦怎样纳甲,周易中如何纳甲?

周易中如何纳甲?

常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。

将十干纳于八卦,并与五行、方位相配合。即乾纳甲,坤纳乙,甲乙为木,表示东方;艮纳丙,兑纳丁,丙丁为火,表示南方;坎纳戊,离纳己,戊己为土,表示中央;震纳庚,巽纳辛,庚辛为金,表示西方;乾纳壬,坤纳癸,壬癸为水,表示北方。甲为十干之首,举一以概其余,故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已,费直之易言乘承比应而已,至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀,始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。

《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月,受一阳之光,昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月,受二阳之光,昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月,受三阳之光,昏见于东方甲地。这叫做望前三候,象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺,始生一阴,平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月,复生一阴,平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月,全变三阴,伏于东北。这叫做望后三候,象征阳消阴息。坎离二卦配戊己,居中央代表日月本位,在丹道上则代表药物,这是较为通行的"纳甲法",卜(占)家以卦又分配干支五行,道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候,即本此。

据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同,如扬雄、葛洪所言又异于京房。"

另外,东汉经学大师郑玄的爻辰说,也是一种纳甲,不过后世无用者。

几派纳甲,流行的是京房法,不是任意纳甲都有理都有实用性。

如何理解纳甲在《易经》中的应用?

在《京氏易传》中,京房将八卦的重卦 划分为八宫,按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列,称之为“八纯”或 “上世”。

这种排列方式既不同于先天八卦,又不同于后天八卦,但在孔子《易传·说卦》中可以找到依据。它体现了以乾坤为“父 图文母”,各统领三“男”三“女”的卦象。

京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦,坤、巽、离、兑四卦为阴卦,每一宫卦 。统领六十四卦中的八个卦,除了以自己为卦 的本卦外,还有“一世”至“五世”等五卦 加上“游魂”、“归魂”二卦。

这样就把从乾 卦到归妹卦的六十四卦都收纳进来了。六十四卦分宫以后,再与五行相结合,配以天干地支,得出父母、兄弟、子孙、妻 财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、滕蛇等“六神”,然后就可 以结合六十四卦原理推测人的命运了。

虞翻纳甲法的主要依据是月亮的圆缺变 化,月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长 情况,十五时满月代表阳极,是乾卦卦象, 初一代表阴极,是坤卦卦象,其余六卦介于 其间。这样就根据月相得出了八卦纳甲的基 本规则。

然后要做的与京房纳甲法基本相 同,就是将五行和天干地支与八卦或六十四 卦相对应,从六十四卦的五行属性来推断人 的命运。

如何数周易中的爻,来算

《易经》八卦的两个符号,一个是“—”,另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字,数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻,把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么,有多种看法。 有人认为,“爻”,皎也。一指日光,二指月光,三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化,由于“爻”之动而有卦之变,故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳,“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为,“—”代表男性生殖器,“--”代表女性生殖器。钱玄同 , 郭沫若 即持此说。

六爻,既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合,也可以特指这个组合中的最上面一个爻,也泛指借用这种组合进行预测的方法。

在最下面的符号称为初爻,最上面的符号称为“六爻”,其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’,阴爻‘--’(两短横,中间有空格)又称‘六’,如果初爻是阳爻,那么初爻也可以说成“初九”;如果“六爻”是阴爻,那么“六爻”也可以说成“上六”。

初爻加二三爻成一个“卦”,称为“内卦”,也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”,也称为“上卦”。

六爻预测,包括纳甲法和梅花易数两种不同方法,纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测,而梅花易数比较简便,主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测

在《乾坤谱》中,阳爻代表大月30天,阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻,代表一年12个月。

《说文》:“爻,交也。象《易》六爻头交也。”《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“*”状,这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处,还有上中下三个“五”相叠之形。因为数字八卦在商代西周已有大量发现,又根据学者对数字八卦的新认识,我们认为,作为八卦文化中的重要概念“爻”,其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言,三个“五”相叠而成的“爻”字,即由“五五五”三个数字组成,再把数字八卦按单数代表阳爻(—)双数代表阴爻(--)转换成符号八卦,“五五五”为“”,即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知,“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言,“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦,表明“乾”卦在八卦中的首要位置。

然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状,和我们已知晓的三画单卦不合。而甲骨文“爻”为两个“五”相叠状,表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个数字构成的卦形(对应的是二画单卦),涉及到“爻”的起源问题,这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开。

由于“爻”的字形义就是数字八卦,而甲骨文中已有“爻”一词,表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录,如:

“庚寅卜,贞:翌辛卯王爻,不雨?八月。”(《甲骨文合集》6)

其中的命辞之义为:“次日辛卯这天王进行占爻活动时,不会遇到雨吧?”

“丙寅卜,□贞:翌日卯王其爻,不遘雨?”(《甲骨文合集》12570)

这一条和上一条的意思相同。

易经八卦怎样纳甲

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