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易经怎么解释东方和西方,如何区别东方的阴阳学说和西方的遗传学说呢?

如何区别东方的阴阳学说和西方的遗传学说呢?

中医的阴阳学说,是解释宇宙万事万物化生演进的基础理论。

如《内经•阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母(由阴阳生)、生杀之本始(阳杀阴藏)。”看似抽象、玄虚,实则具体有物。

中国的儒(易经)、老(道德经)、医(黄帝内经)、佛(六祖坛经)四大经典,都是讲阴阳的,认为宇宙间的万事万物,可分为阴、阳两大类。这个结论绝不是闭门造车、凭空想出来的,而是有大智慧的人在长期观察实物实象后,分析归纳所得的结果,类似原子的“太阳模型”及遗传基因的“双螺旋带模型”(好像拉链扭成螺旋带的样子)产生的过程,所以“阴阳模式”是科学的产物,而不是玄学的空想。

人类生存的世界,只有两种东西,一为物质(阴),一为能量 (阳),而生物组成的基本单位为细胞。

易经知识易经由来

《易经》是我国古代的一部记录占卜过程和结果并用来占筮的书,一般称为《周易》。

在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传 · 襄公九年》:“姜曰:‘亡,是于《周易》曰:“随,元亨利贞……”。’《左传 · 昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。”

说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。 目前,对《周易》成书的时代,学术界尚有争论,但西前期却有大多数所接受。

至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思;也有人认为:周易是指的周朝。周朝为一般人所接受,很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。

而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说:“易之为字,从日从月,阴阳具矣。”

“易者,日月也。”“晶月为易,刚柔相当。”

一说:“易 ,飞鸟形象也。” 一说:“易,即蜴。

蜥蜴因环境而改变自身颜色,日之易,取其变化之义。 ” 清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二: 曰:交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也; 曰:变易,春秋秋冬,循环往来是也。

无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的。 无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的。

到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典,称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

经过历代的演变,《周易》成为我们今天见到的样子,分为《经》、《传》两部分。 经主要是六十四卦和三百八十四爻,并各有卦辞,爻辞加以说明,为占卜之用。

六十四卦,是以六个一组的“---”与“- -”构成的。“---”象征阳、刚;“- -”象征阴、柔。

因此,“---”称作“阳爻”,“- -”称作“阴爻”。 “---”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示,又称为“九”。

“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示,又称作“六”。 “卦”由下而上构成,最下方的称为“初”。

依次而上。称为“二”“三”“四”“五”,最上面的称为“上”。

在六十四的后面,是“卦辞”,是解说全卦的,亦称“彖辞” 。彖是兽名,有利齿。

卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时,推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》:“西伯(周文王未称王时的爵位)囚 里,演周易。

” 卦辞后面是爻辞,是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者,纷说不一,的说是周文王所作,也有人说是周文王的儿子周公所作。

《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇,称为“十翼”。翼有辅助的意思,意即辅助解释《经》。

十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。 《史记 · 孔子世家》中说:“孔子晚喜易,序 、象、说卦、文言,读易韦三绝。”

“十翼”是否为孔子所为呢?目前比较多的意思认为,“十翼”不可能是一个人所为,但会有孔子及其弟子的文字在内,原因是“十翼”中论说,矛盾颇多。 《彖传》 是卦辞的解释,从六爻的全体形象,说明卦的意义。

《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释,不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦,从八卦象征的事物来说解全卦。

小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。 《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说,是具有很深蕴含的哲学著作。

《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。 《说卦传》分为两部分,前半部分是对《易》的简明论说,后半部分是说明八卦的现象。

《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。 《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组,用一句话解释。

以上便成成为《易经》的全部内容。 。

《易经对东方管理思想有哪些影响?

《易经》是一本论述宇宙万物变化大规律以 及人类知变、应变大法则的难,不仅是宇宙预测 学,而且是人生行为学。

管理科学同样也要研究一 个“系统”、一^ “组织”的变化规律,因为只有 杂了规律,对_预测和决策,对腿插学 地管理。《易经》蕴涵高明的管理智慧,历经数千 年而不断丰富、不断提升,从而引起东西方管理大 师的高度关注。

六十四卦可以看成是六十四条管 理法则,其中的三百八十四爻(每卦有六交)就是 六十四杂理法则的具体服具偷去。《周易》六十四卦内容宏富,包罗万象, 各卦的象数义理的变化更是错综复杂,可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。

如《乾卦》, 强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发 展,方可登上高位。 但若凭高位而刚愎自用,专 断独行,不按天德与人情行事,便会脱离群众导 致失败。

再如《师卦》、《家人卦》,揭示了由 管人、理人到安人的管理之道。《师卦》反复讲 到用人的原则,认为庄严尊长之人方为对人进行 管理或率兵打仗的统领(管理者),不能把“小 人”任命为管理者,也不能任人唯亲,同时还要 严肃纪律。

《家人卦》论述家庭管理,重视伦理 道德,认为男女在家庭内外,各有正当的地位, 这是天地间的大道理,也是管理者的基本要求。

《周易》是怎么解释世界生成的

《周易》是我国传统文化的瑰宝,它是我国现存最古老的一部卜筮 之书。

“易”字,一说为简易之义,一说为“变易”之义,意为揲着数目 之变,推求问事之变借以释疑。《周易》包括经、传两部分,《易经》阐 释了八卦、六十四卦、卦象、卦爻、卦辞。

而易传相传为孔子所作,是对 《易经》的注释和阐发。 《周易》里面包含了丰富的思想,有人说它反 映了古代的社会生活,有人说它是古代哲人的思想著述,有人说它包 含着科学的发现,有人说它又反映了古代的文化艺术……它是古代智 慧的结晶。

那么,周易八卦所包含的天地变易,是如何解释天地即世 界是如何生成的呢? “是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉 凶,吉凶生大业。 ”(《易传•系辞上》)“太极”是指天地尚未分开的混 沌状态,太极生出阴阳两仪,阴阳互生,产生四时,再由四时互生产生 八卦(天、地、雷、风、水、火、泽、山),继而演变为六十四卦,具天文、地 理、人事于其中,使万物皆在易的演变范围之内,将阴阳上升为“范围 天地”、“曲成万物”的体系。

“一阴一阳之谓道”,天地万物的变化运 动都可归结为阴阳两种对立势力的相应运动。阴阳在“相推”、“相 摩”、“相荡”中造成无穷变化,“刚柔相推而生变化”,这就是万物得以 生成之道。

在这种朴素的宇宙生成论中,表达古人对于自然、阴阳相 生的整体观望,亦由易、八卦的相推变化体现了生生变易的一种辨证 思想——“日往则月来,月往则日来。 日月相推而明生焉。

寒往则暑 来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”(《系辞》上)这些都是对万象观 察而得来的,既简易又深奥。

易则易知,简则易从 什么意思

《易经》的道理,过去有所谓三易,就是交易、变易、简易。后来有人加上“不易”,宇宙万物有一个不变的理,就是不易。实际上,《易经》的道理是“交易”、“变易”。一切的变化都是从交互中来的,变化之中有交互,交互之中有变化,从变化交互中看到万物的复杂性。到了二十世纪的今天,宇宙中有很多的变化,我们现在还摸不清楚;还有人类的历史文化,无论是东方、西方,都已经有了几千年的历史,但是,究竟生命是从哪里来的?到现在还没有办法知道。科学家、哲学家搞了几千年,谁也弄不清楚。

《易经》对这些问题的看法,就是“变易”。变易的道理你懂了以后,就知道“交易”才是万物发生的来源,非常简单;等于中国的禅宗,一悟便什么都懂了。所谓易则易知,简则易从,是因为《易经》最高深的地方非常简单,非常简单大家才容易了解,才能够实行。所以古人就那么简单地画了八个卦,万事万物便都在其中了,用不着思想逻辑。易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功。因为易知,大家才喜欢,象吃饭,大家都知道,因为容易嘛!大家才有兴趣,有了兴趣去做,便会有成就。

易经怎么解释东方和西方

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