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易经干母之蛊不可贞怎解,蛊事辞减

蛊事辞减

蛊事的解释

犹故事。指旧日的典章制度等。《尚书大传》卷三:“乃命五史以书五帝之蛊事。” 王引之 曰:“《释文》曰:蛊一音故,蛊之言故也。《周官·占人》:以八卦占筮之八故。 郑 注曰:八故谓八事……蛊事,犹故事也。”见《经义述闻·周易上》。

词语分解

蛊的解释 蛊 (蛊) ǔ 传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:蛊惑。 人腹中的寄生虫。 毒害人之物:蛊毒。 笔画数:; 部首:虫; 笔顺编号:事的解释 事 ì 自然界和社会中的现象和活动:事情。事件。事业。 变故:事故(出于某种原因而发生的不幸事情,如工作中的死伤等)。事端。 职业:谋事(指找职业)。 关系和责任:你走吧,没你的事了。 办法:光着急也

易经序卦传原文及翻译

序卦传——白话翻译有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。

屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需。

需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。

【白话】乾为天,坤为地,有天地,然后万物才产生,盈满天地之间的,唯有万物,所以乾坤卦后,接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思,是万物始生之意,万物刚生下来,必定都是蒙昧的,故屯卦后,接着是蒙卦。

蒙的意思,就是蒙昧,亦即是万物在稚小的时候,不可以不养育,所以接着是需卦。需的意思,就是需要饮食的道理,解决饮食的问题,必定有争讼,故接着是讼卦。

争讼,必定要纠集众力,引动众力的兴起,所以接着是师卦。师者,众也;众必有所比,故受之以比。

比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。

履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也;物不可以终通,故受之以否。

物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。

有大者,不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。

豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。

蛊者,事也。【白话】师是众多的意思,众多必定有所比较,所以接着是比卦。

比卦,就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦。物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦。

履即礼的意思,行礼则安泰,所以接着是泰卦。泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦。

万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦。与人相同的,万物必归服他,所以接着是大有卦。

有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦。有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是豫卦。

安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦。以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦。

蛊的意思是事情多的意思。有事而后可大,故受之以临。

临者,大也;物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。

嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。

剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。

【白话】有事然后可以创造大业,所以接着是临卦。临是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是观卦。

可以观看以后,然后有所取合,所以接着是噬嗑卦。嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦。

贲就是修饰的意思,修饰到极点以后,就亨通,而到了尽头,所以接着是剥卦。剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦。

回复了以后就不会虚妄了,所以接着是无妄卦。有无妄然后可畜,故受之以大畜。

物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过。

物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。

【白话】有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后,然后可以养,所以接着是颐卦。

颐是养的意思。不养育就不能行动,可以养育过度,所以接着是大过卦。

万物不可以始终过度,所以接着是坎卦;坎是险的意思。物陷落,必然就要攀附,所以接着是离卦;离是丽,亦即附丽、攀附的意思。

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。

恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。

物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。

夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。

【白话】有了天地以后,然后就有万物的产生;有了万物,就有雌雄男女的分辨,而人类也就产生了;有男女,然后有夫妇,所以在《易经》有咸卦;有夫妇然后有父子;有父子以后,人类愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后,礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理,不可以不长久,所以咸卦后,接着是恒卦。

恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦。遁是退的意思,万物不可以终久的退藏,所以接着是大壮卦。

物不可以长久的壮大,所以接着是晋卦。晋是前进的意思,前进必定有所伤,所以接着是明夷卦。

夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦。家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦。

睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也,物不可终难,故受之以解。

解者,缓也;缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。

益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也;决必有所遇,故受之以姤。

姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之。

易经干母之蛊不可贞怎解

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