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易经中有说人是怎么来的吗,《周易》是怎么解释世界生成的?

《周易》是怎么解释世界生成的?

《周易》是我国传统文化的瑰宝,它是我国现存最古老的一部卜筮 之书。

“易”字,一说为简易之义,一说为“变易”之义,意为揲着数目 之变,推求问事之变借以释疑。《周易》包括经、传两部分,《易经》阐 释了八卦、六十四卦、卦象、卦爻、卦辞。

而易传相传为孔子所作,是对 《易经》的注释和阐发。 《周易》里面包含了丰富的思想,有人说它反 映了古代的社会生活,有人说它是古代哲人的思想著述,有人说它包 含着科学的发现,有人说它又反映了古代的文化艺术……它是古代智 慧的结晶。

那么,周易八卦所包含的天地变易,是如何解释天地即世 界是如何生成的呢? “是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉 凶,吉凶生大业。 ”(《易传•系辞上》)“太极”是指天地尚未分开的混 沌状态,太极生出阴阳两仪,阴阳互生,产生四时,再由四时互生产生 八卦(天、地、雷、风、水、火、泽、山),继而演变为六十四卦,具天文、地 理、人事于其中,使万物皆在易的演变范围之内,将阴阳上升为“范围 天地”、“曲成万物”的体系。

“一阴一阳之谓道”,天地万物的变化运 动都可归结为阴阳两种对立势力的相应运动。阴阳在“相推”、“相 摩”、“相荡”中造成无穷变化,“刚柔相推而生变化”,这就是万物得以 生成之道。

在这种朴素的宇宙生成论中,表达古人对于自然、阴阳相 生的整体观望,亦由易、八卦的相推变化体现了生生变易的一种辨证 思想——“日往则月来,月往则日来。 日月相推而明生焉。

寒往则暑 来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”(《系辞》上)这些都是对万象观 察而得来的,既简易又深奥。

易经中最重要的是数,呢么易数是怎样推算的,原理是什么能说具体点

十进制 奇偶象征阴阳 用蓍草占卜时用 比较复杂 就不打了 乾:9 坤:1 离:3 坎:7 中5 震:8 兑:4 艮:6 巽:2 中:10 合五成十 把两部分重叠旋转就是先天卦序《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。

:选了50根蓍草茎,首先取出一根,然后把剩下的49根任意一分为二,从右手蓍草中任取一根,置于左手小指间,然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草,再用左手分数右手中的蓍草,一组一组地分数完以后,两手中的蓍草余数必有一个规律:左余三,则右余一;左余二,则右余二;左余三,则右余一;左余四,则右余四。 把左手所余蓍草置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草置于左手食指与中指间。

这样,左手指缝间的蓍草余数非五即九,去除余数后的蓍草数必为四十四或四十。这是蓍草演易的第一变。

一变之后,去除左手指间的余数,再将两手所持的四十四或四十根蓍草按一变的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草置于左手无名指与小指间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草,然后用左手分数右手中的蓍草……,二变的结果,左余一必右余二,左余二必右余一,左余三必右余四,左余四必右余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。 如此进行 三变,其结果或三十六,或三十二,或二十八,或二十四。

然后用4除,一爻就显现出来了:36÷4=9 (老阳,记为Ο,变为¨)32÷4=8 (少阴,记为¨)28÷4=7 (少阳,记为—)24÷4=6 (老阴,记为*变为—)一卦有六爻,需经过十八次演算变化,得到一个卦象。 《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上标记,第一爻称为“初”,其后依次称为二、三、四、五爻,最上的第六爻称为“上”;阳爻称“九”,阴爻称“六”。

如《乾》卦的六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。还有一种较为简单的筮法:取五十根蓍草,先除去一根为太极,再把四十九根蓍草分握左右手,从右手抽出一根夹在左手的小指中,然后以八根为一组用右手分数左手中的蓍草,当余数加上小指间的蓍草为一时,记为乾卦,二为兑卦,三为离卦,四为震卦,五为巽卦,六为坎卦,七为艮卦,八为坤卦。

这样一次就得到了下卦。再用同样的程序进行一次,就可得到上卦。

变爻:把四十九根蓍草任意分开,从右手中取出一根夹在左手小指间,然后按六根一组分数,当余数加上小指中的一根合计为一时,是初爻为变爻,二是第二爻为变爻,三是三爻为变爻,四是四爻为变爻,五是五爻为变爻,六是六爻为变爻。 一般问卜的占断是看本卦变爻的爻辞,但卦辞也要作为参考。

你懂《周易吗?周易》是谁写的?有哪些研究它的代表人物?是什么

我是学国学的,只能说研读过,但是谈不上精通,毕竟年龄有限嘛,但我们上课的一位享受国务院特殊津贴的教授就是专门研究和孔子的,首先想就楼上的回答延续一下,因为曾有那么一说,说孔子是周易作者之一,有说周文王是周易作者的,。

1 可以这么分析:史学家司马迁在他的中提出了"文王拘而演 "。 在他断言为周文王所演的同时,司马迁又在里记载了"孔子晚而喜,序"。

第七篇17段是:"子曰:' 数年,五十以学,可以无大过矣'。"可以看出在孔子之前至少已经有部分来值得孔子学习研究了,,第二章中还有这么一段话:"古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与天地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦"。

这里关于"八卦"起源传说的记述,姑且不论,但就对于现存的创作年代及其作者问题的看法,我认为还是比较合理的,因为这里基本上没有附会成份,而是一种据理推断!!中的当为一人所作,它远在孔子以前,与中每每有"子曰"一语,当为孔子的门生们记述孔子的论述的言论而成,又当为另一人所作。 我们将由此证明司马迁所记述的均为孔子所作已不可信。

还有,很多人说是周文王作,中有明夷六王"箕子之明夷",是武王戴文王木主以观兵于孟津以后的事了,文王不可能事先知道的,。

"牵羊亡悔"是微子在武王伐纣灭商以后的事,文王也不可能知道;"武人为于大君"是历王末年的"伯和篡位立",文王就更不可能知道了,所以不是文王所写,而且不是西周初年的,很多学者分析后认为可能是西周末年的。

但是也有这么一说:"夏代的易经称,殷代的易经称,周代的易经称。既非成于一时,也不是成于一人之手。

"我觉得可以这样理解,这里只能得出这么一个结论:现存中六十四卦卦辞与爻辞的作者应当是殷末周初"箕子"时期人,他是以殷周交替的时代背景作为写作基础的。 如果说在以前还存在着与的话,其与的卦--爻辞绝不会如此。

也就是说,现存的的六十四卦的卦--爻辞绝不会是在商代的或更远古的易经的卦--爻辞的基础上发展演变而来的。

作者在卦中体现的深通行师之道,在一卦中体现的深通刑律之道,在卦中体现的深通御将之道,在卦中体现的深通平叛之道,从这些卦例中足见此书的这个作者并非一般泛泛人物和占卜之流,应该是王侯级滴!。

目前谁也不敢说谁是作者或作者有几个,我老师都说不出来,只能研究,也许就是千古之谜了! 2 楼主问是什么文化的代表 有不少哲学思想,就是:孚--中行--道--无为和循环论。 如果说是属于什么文化,可以算是道,因为它有无为思想,比如小过卦九四"往厉,必戒,勿用,永贞",这是用过分与无为对比,表示无为的正确,。

的无为无不为是从与武人作斗争的策略和战略发展来的,因为柔弱取后,接近于无为,刚强得先,接近于无不为,以柔弱取后而刚强得先,就接近于无为而无不为了,无为是作者意图要厉王用来与武人斗争的武器,认为尊重客观是有助于取得胜利的,所以有无为思想。

。 3 既然知道了它属于什么文化,这个问题就好解了。

《易经》是讲什么的

易经是中国最古老的一部占术原著,也是中国传统思想中自然哲学与伦理实践的根源。

易经这部书,古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成(含有变化之意);而周易所代表的意义则有两种,一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”,一为“在周朝所浒的易占之书”,另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。

在易经这部书中,系将万物分为六十四种不同的形态,而后以占卜者所在的位置为中心,来指示方位,进而促使人们努力开拓自己的命运,其中包括说明六十四卦的经,及解释内容的十翼(对易所做补充说明的十篇文章),而十翼最重要的部分则在以解释易经 哲理的系辞传。 易经的基本哲理乃为阴阳。

阴代表女性,柔顺而消极;了则代表男性,刚强而积极。阴阳交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种,这就称为八卦。

把这八卦两两相配,就会得到八的自乘,等于六十四卦。 易经的雏型被推定在西周末期至春秋初期(公元前八世纪)完成的。

殷代盛行用火灼龟甲或兽骨,再观其裂痕来占卦,谓之龟卜。到了周代,又盛行以蓍草占吉凶,谓之占筮。

占卜的结果,由朝廷细心保管。其后,再由累积下来的筮辞中,挑选出适当而符合各卦各爻的,加经编纂,就成为易经的雏型了。

易经的雏型完成之后,占筮就不再为朝廷所独占,而普及各地的诸侯与士大夫阶级。 以后,占筮的仪式就盛行于各种场合。

占筮普及以后,极需要一本专解释的书。由于易经中的用辞艰深难解,必须有统一的解释,意义才不致发生差异。

因此,从战国末期到前汉初期,十翼(彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传)渐被作成,而完成了易经哲学。 后来,儒学被尊为国家的正统学术,易经遂被尊为儒教之经典,而高居于六经(易、诗、书、礼、东、春秋)的首位,成为中国传统学术根源。

然后,由于宋代新儒学的兴起,易经更被视为形而上学的主流,极受重视。 但是,根据传说,八卦是伏羲氏所作,六十四卦为神农氏所作,卦爻辞是文王与周公所作,十翼则是孔子所作。

易经怎么形成的

就是易经是集众人智慧创作出来的。

现在叫《周易》,十翼所有这些合起开叫易经。

也有人说易经是好几个文明留下的产物,

当然这些都是传说,夏易叫连山易,商易叫归藏易。周字我认为并不是只有周朝这一个意思,俯察地理,类万物之情而画出八卦,也许他把那两部都隐藏在《周易》中等阁下去发掘开发,哈哈……

五大神数的《铁板神数》即是用了连山易和归藏易,说明也并没有都失传。

有点儿扯远了,不过你的问题讲清楚了,有人说这两部失传了。

文王囚羑里时把八卦相叠成六十四卦

周公作爻辞

孔子作易传等十篇论文。卦象,爻辞,也有完备这层意思。孔子善于举一反三,叫十翼,也无可稽考了!

但有一点是肯定的易经据说最初是伏羲氏仰观天文

易经是文还是理

呵呵,跟我一样!易经的范围很广的,不知你是说易经还是命理学的问题。说易经的话,你是指周文王所作的“周易”。如果是这个的话,易经在中国已经几千年了,多半要考文的,比如古文要好,你才能理解卦的释语。如果你所说的周易指命理学的话,那里面包含了理的东西,你就得要去算。“九章算术”等等在古代是易经的一个基础吧。多余的我也不多说了。你喜欢学易经还是挺好的,但是你得要看时间,是学生的话,还是先不要学的好,有这个爱好是可以的。如果你已经上大学了,或者有固定工作而且工作稳定的话,那是可以去研究的。但是易经很难的哦,有的人一辈子什么都没研究出来,也不要太信书上写的那些东西。所简单吧,也有的人几年就。.。呵呵!一说又说多了,不说了。

总的来说,是文的东西,但是里面还需要一些理的东西。毕竟易经的范围很广的,包含一切啊。正如易经说的一样:阳中有阴,阴中有阳。文里有理,理中有文嘛!

《易经》是一本什么书

易有三义,简易、变易、不易,简单的说《易经》把世间所发生的变化规则进行归类,64卦包含了各种可能。《易经》是中国各学科的理论系统总纲,各学科都拿《易经》作为理论基础。儒家的四书五经中《易》的地位最高,各家都奉其为群经之首,当然各玄学(命理学)也拿易经作为理论依据。

《易》有四大功能,象数理占,占卜虽然放在最后,但占卜最让人着迷,若不懂易理,照本宣科或只找别人解卦的话,那就真的是迷信了。

《易》用来解决眼前的困惑或为人生做长期规划是最好不过的,如果是用来预测人生却违背了其(变易)的原则。

事物是发展变化的,《易》让你认识变化,从而进行转变,才是《易》的本意。

易经中有说人是怎么来的吗

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