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不管怎么努力都在易经体系中,完人曾国藩的七副对联,道尽人生的大智慧

完人曾国藩的七副对联,道尽人生的大智慧

曾国藩是晚清名臣,同时也是被人认为是完成了中国文化中立德立功立言,所以被誉为完人。曾国藩的一生,严格遵守修身立德指导,完美地践行了中国儒家的内圣外王之道,可以说是中国历史上非常那个少有的大宗师。要说忙,没有人比曾国藩忙,但是曾国藩一生勤奋,坚持写作写日记,记录下他的人生智慧。特别是他的家书,更是深沉不做作,充满了中国传统文化的智慧。好玩的国学择取曾国藩的七首著名的对联,献给读者朋友们。

1.不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘

这是曾国藩的座右铭,深刻体现了他一生的追求和行事方式。关于圣贤和禽兽,这是亚圣孟子的思想。孟子认为人是有道德价值观念的,人性是善的,如果能存心养性,则人皆可以为尧舜,反之,要是丢掉了善心,只是追求那些声色犬马功名利禄的东西,那就和禽兽只知道吃吃睡睡没有任何区别。莫问收获但问耕耘,其实说的也是儒家的天命思想。儒家认为,做人之道就是尽人事知天命。只要努力了,就可以平心静气地等待命运的结果。一个没有做到最好的自己的人,是没有资格谈命运的。换言之,你不努力,你就不要怪命运的不公。

2. 取人为善与人为善;忧以终身乐以终身

上联说为善之道。为善之道是儒家的重要思想。孟子认为舜最伟大的地方,就是善与人同,能够带动其他人一起做好人做好事。在人与人的交往中,最好的就是与人为善了,因为这样你将收获幸福和安然。下联也是孟子的思想。孟子强调乐以天下,忧以天下,以天下为重的担当和责任。北宋明相范仲淹有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的名句。

3. 养活一团春意思;撑起两根穷骨头

这是曾国藩的做人之道。其实说的是做人要有一硬一软的境界。上联“养活一团春意思”,形象地阐述了做人处事,要像春天一样,既能颐养万物,有容人之心,又能挺立自我,滋养自己,一切都要积极有为,不管是顺境还是逆境,是顺流还是逆流,我们都要像春天那样生机勃勃。下联“撑起两根穷骨头”,意思是人不能只是一味地“柔”,一味地“内圣”,人不管身处何种境况,脊梁骨必须要撑得起,不能弯曲了。为了事业,不能一味的委曲求全,要挺起腰杆,在困厄中求出路,在苦斗中求挺直。

4. 天下无易境,天下无难境 终身有乐处,终身有忧处

易境就是顺境,难境就是逆境。顺境和逆境、乐处和忧处,这是人生的两组矛盾,他们相辅相成,是一体两面。人生就是要保持清醒的认识,努力则天下无难事,懒惰则万事不成,人的终身乐处在哪里,在于心无愧怍持之淡然,人的忧处在哪里,用孔子的话说,在于德之不修也,学之不讲也!

5.大处着眼,小处着手 群居守口,独居守心。

这是曾国藩的人生境界和人生修为之说。大处着眼,是说心有多大舞台就有多大,格局造就命运,因为不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。“群居守口”事实上讲得是做人要谦虚谨慎的问题,因为大部分的祸事都是祸从口出,而独居守心说的是慎独的问题。越是在无人看见无人监督的时候,越要守住自己内心的底线。

6.战战兢兢,即生时不忘地狱 坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀

这是曾国藩为人处世的座右铭。上联是说,君子处世应该谨慎警惕,战战兢兢,如履薄冰,如临深渊,居安思危。这个精神来自于中国最古老的哲学书易经。易经告诉我们,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。只有如此,人生才能无灾无难。下联是说,胸怀要坦荡,放得开,即便是在逆境在死地,也要舒畅自己的情怀,保持一个积极的心态。这就是论语中的君子坦荡荡,小人长戚戚的道理。做人坦荡,则心平气和,做人阴谋诡计,则一生忧愁也。

7.从前种种,譬如昨***; 从后种种,譬如今日生。

这首对联不是曾国藩的作品,而是了凡四训中一首。意思是,从前的往事无论多少,到今天为止就都与我无关,以后的事情不管如何,从今天开始就当重头来过。其实这是一种人生的归零心态。以前的就算了,我该努力还是要努力,所有的成功失败快乐忧愁,一切都尘归尘土归土,让他随风去吧。以后的事情,不管他未来的结果如何,我还是把握自己的原则,做最好的自己,尽人事知天命也!

一位高三学生对“周易”的疑问

看了你的帖子,于心不忍,深表同情!你涉世未深,年幼无知,身体还没发育定型,亲戚偏又把你带到不该去的地方,以致魔鬼缠身,旧烦恼未除又背上沉重包袱! 必须指出,你所遇见的绝非什么“高人”,而是与瞎子算命毫无二致。

他用的方法是“测八字”,不是真正意义上的《周易》。 两千多年来,饱学之士论述《周易》的专著汗牛充栋,至今仍未廓清《周易》全貌,可见弄通《周易》之难!大字识不了几个的又何以问津? 据我体验,学《周易》先得具备深厚的古文字功底,不然便无法读通全书仅有的几千个字?文(卦爻辤)[马王堆出土汉墓帛书经文见证!]。

其次还需博览《左传》《国语》《三国志》等一大批有参考价值的经史子集(《史记》之所以不在其列,盖因司马迁此类论述不外采自前人,只稍加修饰而无新解),推究《周易》在历代中的流变,对其发展过程有明晰的认识。只有在这个基础上才有资格谈论《周易》。

否则即为舍本逐末,毫无实事求是本心!古云:“以其昏昏,使人昭昭”,他的话可信吗?况且目前时尚流行的《周易》算命大都采用的是“纳甲法”,只是《易》学中的一个分支,特提请你留意。 今当以此为戒:世上很多挂着《周易》的招牌,实质是以赢利为目的,完全是骗子的伎俩,不得不察。

(可参阅《江湖八大门》,卫绍生《中国古代占卜术》等书) 至于上面提到的“测八字”,你自己今后完全有能力搞懂它。但现在不宜。

此课题应等你学业完成,有了稳定的工作以后再做。 因为太耗时间。

切记不要走火入魔。那时你就会明白此番算命只能当作儿戏,竟差点误了你的终生!推荐方法:先以洪丕谟《中国古代算命术》为敲门砖(该书论述?捉Ô剩质前谆叭菀锥L乇鹗翘致勖窆跄曛硌Ъ以魃旱恼陆诟荡Γ诮À纯础睹硖皆础肥辈蝗肫缤荆院笤傺卸料衩鞔蛎裼ⅰ度ɑ帷纺茄磬品钡拇蟛客肥榧? 综上所述,你不必为此蒙上阴影。

你正当朝气蓬发,蒸蒸日上之年,当务之急是潜心钻研学业,积极应考,用实际行动回击江湖骗子的异端邪说! 祝你高考成功! 又及:司马季主,管辂之类的真才实学当今难觅,不要再陷入求好命的怪圈,以免重蹈覆辙!“善易者不占”,吾垂垂老矣,从爱护你的立场出发,将密切关注你的帖子。

不管怎么努力都在易经体系中

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